Selon les informations communiquées autour de la cérémonie, Fally Ipupa a reçu trois distinctions : Artiste de l’année, “Crossing Boundaries With Music Award” et une reconnaissance de la ville de Dallas. L’artiste congolais n’avait pas récupéré ses trophées au moment de leur remise, ayant quitté les lieux peu après son passage sur scène, avant de s’afficher publiquement avec ses récompenses. La liste des nominations publiée avant la cérémonie confirme qu’il figurait effectivement parmi les prétendants à deux des catégories majeures : Artist of the Year et Crossing Boundaries With Music Award.

La portée de la deuxième distinction est particulièrement symbolique pour la carrière internationale de l’artiste. Dans la catégorie Crossing Boundaries With Music, Fally Ipupa affrontait Burna Boy, Aya Nakamura, Rema, Davido, Toby Nwigwe, Flavour, Wizkid et Odeal. Une telle concurrence situe la performance du Congolais dans un environnement dominé par quelques-uns des artistes africains disposant actuellement de la plus forte exposition internationale.

Le concept de « Crossing Boundaries With Music » renvoie précisément à cette capacité de la musique africaine à franchir les frontières nationales, linguistiques et culturelles. Dans le cas de Fally Ipupa, cette reconnaissance prend une résonance particulière : parti de la rumba congolaise, l’artiste a progressivement élargi son univers et son audience, multipliant les scènes et collaborations internationales. La distinction peut ainsi être lue comme la reconnaissance d’une trajectoire qui contribue à exporter la musique congolaise au-delà de son marché traditionnel.

Le rayonnement congolais aux grandes cérémonies musicales africaines ne se résume cependant plus à un seul nom. Innoss’B appartient à cette nouvelle génération qui cherche à s’installer durablement dans les circuits internationaux, en mélangeant sonorités congolaises, afro-pop et influences contemporaines. Cette progression illustre un phénomène plus large : derrière les locomotives déjà établies, une nouvelle génération congolaise tente désormais de convertir son succès régional en véritable présence mondiale.

Cette dynamique intervient alors que l’industrie musicale africaine connaît une compétition particulièrement intense, portée notamment par l’expansion mondiale de l’Afrobeats et la puissance des industries nigériane et sud-africaine. Le fait que Fally Ipupa se retrouve en concurrence directe avec Burna Boy, Wizkid, Davido ou Rema donne donc une autre dimension à sa présence aux AFRIMMA : il ne s’agit plus seulement de représenter l’Afrique centrale, mais de se mesurer aux principales figures de la musique africaine mondialisée.

Il convient toutefois de ne pas confondre AFRIMMA et AFRIMA, deux cérémonies distinctes dont les noms très proches entretiennent régulièrement la confusion. Les AFRIMMA — African Muzik Magazine Awards — sont organisés aux États-Unis et mettent particulièrement en avant la musique africaine et sa diaspora. L’AFRIMA — All Africa Music Awards — constitue une autre compétition : lors de son édition tenue à Lagos en janvier 2026, c’est notamment Rema qui avait remporté le titre d’Artiste de l’année.

À Dallas, la portée de la soirée dépasse donc le seul palmarès personnel de Fally Ipupa. Elle confirme surtout la capacité de la musique congolaise à défendre sa place dans une industrie africaine devenue mondiale. Fally continue d’ouvrir des espaces que la génération montante, dont Innoss’B est l’un des représentants les plus visibles, cherche à investir à son tour. De Kinshasa à Dallas, la bataille culturelle se joue désormais à l’échelle planétaire : la rumba et les nouvelles sonorités congolaises ne veulent plus seulement rayonner en Afrique, elles entendent participer pleinement à la conquête du marché mondial.

Par la Rédaction

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La cérémonie d’ouverture a été marquée par trois interventions, dont celle de l’UNESCO, prononcée par André Kalonji, coordonnateur du projet EFFICACE chargé de la formation continue. Le Projet EFFICACE est financé par le Partenariat mondial pour l’éducation à travers l’Agence française de développement et mis en œuvre par le gouvernement congolais avec l’appui technique de l’UNESCO. Dans son message, l’organisation a replacé la formation dans la réforme visant « des enseignants et des enseignements de qualité », en rappelant que l’amélioration des apprentissages passe nécessairement par le renforcement des compétences des enseignants et des responsables pédagogiques.

L’enjeu est directement lié aux difficultés d’apprentissage observées dans le système éducatif congolais. Le discours de l’UNESCO relève qu’un nombre important d’élèves terminent encore le primaire sans maîtriser suffisamment les compétences fondamentales en lecture, écriture et mathématiques. La formation continue apparaît dès lors comme l’un des leviers pour agir sur la qualité des pratiques en classe. Le programme de Mbandaka couvre ainsi plusieurs dimensions : référentiel professionnel des compétences des enseignants, leadership pédagogique, lecture-écriture, mathématiques, pratiques inclusives, numérique éducatif, forums d’échanges et outils d’observation des classes.

Prenant la parole au nom de l’Inspecteur générale adjointe en charge du primaire, l’inspecteur Alexandre Bomana a particulièrement insisté sur la responsabilité qui attend les participants après la formation. Tout en saluant la qualité des modules proposés, il les a invités à l’assiduité et surtout à répercuter les acquis auprès des enseignants placés sous leur leadership pédagogique. Cette logique de démultiplication constitue le cœur du dispositif : le noyau provincial est appelé à devenir un relais permanent de la réforme, capable d’accompagner les enseignants au plus près de leurs écoles plutôt que de limiter la formation à un atelier ponctuel.

Cette orientation rejoint directement la stratégie portée par l’UNESCO. À l’issue de la session, le noyau provincial devra notamment organiser la restitution des acquis, planifier leur déploiement, renforcer les capacités des directeurs d’école, assurer la formation en cascade dans les REP et développer l’accompagnement de proximité à travers les visites de classes, l’observation pédagogique et le coaching. L’objectif affiché est que les compétences acquises pendant l’atelier produisent des changements visibles dans les salles de classe et dans les apprentissages des élèves.

Le dernier mot est revenu au PROVED de l’Équateur, autorité éducative provinciale et « chef de terre », qui a officiellement déclaré ouverts les travaux. Pour la province bénéficiaire, l’enjeu sera désormais de transformer cette formation en dispositif durable d’accompagnement pédagogique. L’agenda stabilisé prévoit notamment des séquences consacrées aux pratiques pédagogiques inclusives, aux mathématiques, à la lecture-écriture, au leadership, à l’observation des classes, au numérique et aux forums d’échanges pédagogiques.

Au-delà de la formation des participants présents à Mbandaka, c’est donc l’effet multiplicateur du noyau provincial qui déterminera la réussite de l’initiative. Inspecteurs, chefs d’établissement, accompagnateurs pédagogiques et coordonnateurs des REP devront devenir les courroies de transmission entre la réforme nationale et la réalité quotidienne des classes. C’est à cette condition que la formation continue pourra dépasser les salles d’atelier pour atteindre son véritable bénéficiaire : l’enseignant dans sa classe et, à travers lui, l’élève congolais.

Par Thierry Bwongo

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Il est des questions qui dépassent les appartenances politiques, les provinces et les générations. Celle des dépouilles humaines congolaises encore conservées en Belgique en fait partie. Lors de mon passage à Bruxelles, j’ai eu l’occasion de me rendre à l’Institut des Sciences naturelles de Belgique et de me retrouver personnellement face à cette réalité. Plus de 400 dépouilles humaines congolaises seraient encore conservées dans des collections scientifiques constituées notamment durant la période coloniale. Derrière ces collections, il y a des hommes et des femmes, nos aïeux, séparés de leur terre et de leurs communautés. Ce ne sont pas de simples objets d’étude. C’est une question de mémoire nationale, de dignité humaine et de responsabilité envers notre histoire.

Certaines de ces dépouilles ont été emportées du Congo sans le consentement des personnes concernées ou de leurs familles, puis intégrées à des collections scientifiques et étudiées dans le contexte des conceptions anthropologiques de l’époque coloniale. Parmi elles figureraient également des chefs et des résistants ayant combattu pour leur liberté, leur peuple et leur terre. Plus d’un siècle après, notre génération doit avoir le courage de poser une question simple : que devons-nous faire pour que nos aïeux retrouvent enfin le chemin de la maison ?

La restitution, en juin 2022, de la relique de Patrice Emery Lumumba à sa famille nous a rappelé une vérité fondamentale : le temps n’efface ni la dignité d’un mort ni le devoir d’une Nation envers les siens. Les circonstances ne sont évidemment pas identiques et il ne s’agit pas de les confondre. Mais le principe demeure : une Nation doit pouvoir renouer avec ceux dont l’histoire a séparé les dépouilles de leur terre. Le dossier des restes humains congolais conservés en Belgique doit donc être considéré comme une véritable question nationale.

Il faut, à cet égard, reconnaître le travail accompli depuis cinq ans par AfriqHope ASBL, sous l’impulsion de sa présidente, Madame Leaty Babin. Par son travail de sensibilisation, de mémoire et de plaidoyer, cette organisation de la société civile a contribué à sortir cette question de l’oubli, à établir des passerelles avec les institutions belges et à attirer progressivement l’attention des autorités congolaises. La journée de commémoration et de réflexion « Le Chemin du Retour », prévue le 24 novembre 2026 à Bruxelles, doit constituer une nouvelle étape : celle du passage de la sensibilisation à une action institutionnelle coordonnée.

Cette évolution est déjà amorcée. Je salue l’attention accordée à cette question par le Président de la République, Félix-Antoine Tshisekedi Tshilombo, ainsi que la démarche engagée par la Première ministre Judith Suminwa Tuluka et son Gouvernement auprès des autorités belges. L’implication de l’État donne désormais à ce dossier la dimension institutionnelle et diplomatique qu’il mérite. Mais le Parlement doit également prendre toute sa place. Parce que nous représentons le peuple congolais, la mémoire nationale relève aussi de notre responsabilité.

Le retour de nos aïeux ne peut cependant se limiter à organiser le transport de dépouilles entre Bruxelles et Kinshasa. Il faut identifier leur provenance lorsque cela est possible, consulter les communautés concernées, associer les chefs coutumiers et les autorités traditionnelles, déterminer les conditions de leur accueil et garantir le respect des traditions. La restitution doit être conçue comme un processus national, diplomatique, culturel, scientifique et mémoriel, construit dans le dialogue entre la RDC et la Belgique.

C’est pourquoi je plaide pour la mise en place d’un mécanisme national de coordination et de suivi, associant le Gouvernement, les institutions compétentes, les autorités coutumières et traditionnelles, les communautés concernées, les scientifiques et la société civile. L’expérience acquise par AfriqHope au cours de ces cinq années doit pouvoir contribuer à cette démarche collective. Il faut également accompagner la restitution d’un véritable travail de mémoire et d’éducation afin que notre jeunesse comprenne ce pan de notre histoire et puisse le transmettre aux générations futures.

Dans cette même logique, la désignation d’un Envoyé spécial chargé du suivi du retour des dépouilles humaines congolaises conservées en Belgique mérite d’être envisagée. Une telle mission permettrait d’assurer la continuité du dossier et de disposer d’un interlocuteur clairement identifié entre les institutions congolaises, les autorités belges et les autres acteurs concernés. Au regard du travail qu’elle mène depuis cinq ans, de sa connaissance du dossier et des relations établies avec les différentes parties, Madame Leaty Babin présente, à mon sens, l’expérience nécessaire pour assumer une telle mission, sous l’autorité et en coordination avec les institutions compétentes de la République.

Mais cette démarche doit aller au-delà d’une personne ou d’une organisation. L’Assemblée nationale devrait reconnaître officiellement la question des dépouilles congolaises conservées à l’étranger comme relevant de la mémoire nationale, de la dignité humaine et de notre héritage culturel, tout en assurant un suivi parlementaire des démarches entreprises. Le Gouvernement doit, pour sa part, poursuivre et renforcer le dialogue engagé avec le Royaume de Belgique afin que cette volonté de restitution débouche progressivement sur des résultats concrets. État, Parlement, société civile, autorités traditionnelles et communautés doivent avancer ensemble.

Nous avons hérité de leur terre. Nous avons hérité de leur histoire et de leur mémoire. Notre génération a désormais la responsabilité de leur rendre leur dignité et de les accompagner sur le chemin du retour. Ce dossier n’appartient ni à AfriqHope, ni à un ministère, ni aux seuls historiens ou scientifiques : il appartient à la République. Après tant d’années loin de leur terre, il est temps que nos aïeux retrouvent le chemin de la maison. Et ce chemin, l’État, le Parlement, les communautés, les autorités traditionnelles et la société civile doivent désormais le parcourir ensemble.

@tropik1fos

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Après de longues années durant lesquelles il a principalement réservé ses nouvelles productions au public africain, Papa Chéri retrouvera une diaspora congolaise nostalgique de ses plus grands succès, mais également désireuse de découvrir ses œuvres les plus récentes, ses nouvelles danses et l’évolution de son répertoire.

Ce retour s’inscrit dans une dynamique plus large qui voit plusieurs figures majeures de la rumba congolaise reprendre possession des grandes scènes européennes. Après les concerts de Zaïko Langa Langa, Werrason et Koffi Olomidé, l’annonce de JB Mpiana confirme le regain d’intérêt pour une génération d’artistes qui a largement contribué au rayonnement de la musique congolaise à travers le monde.

Au-delà d’un simple concert, ce rendez-vous parisien revêt une dimension historique. Il symbolise le retour d’une époque où la rumba congolaise remplissait les plus grandes salles d’Europe et s’imposait comme l’une des principales ambassadrices de la culture africaine sur la scène internationale.

Le 14 novembre, l’Accor Arena sera ainsi le théâtre des retrouvailles entre une légende de la musique congolaise et plusieurs générations de mélomanes, dans un concert qui s’annonce comme l’un des grands événements culturels de la fin de l’année pour la diaspora africaine.

Par Thierry Bwongo

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Mais, à l’approche du début du spectacle, l’affluence semblait inférieure aux attentes. Selon plusieurs informations relayées sur place, le stade peinait à se remplir et des billets auraient été distribués afin d’augmenter la fréquentation. En première partie, des artistes de la nouvelle génération, notamment Gally Garvey et Inoss’B, étaient chargés de faire monter l’ambiance, sans que cela ne se traduise immédiatement par une forte mobilisation du public.

Plusieurs observateurs avancent des explications. Le concert aurait souffert d’une promotion jugée insuffisante en Belgique : faible visibilité dans les médias locaux, campagne d’affichage limitée et communication davantage orientée vers la RDC que vers la diaspora congolaise, pourtant principale cible de l’événement. Certains chroniqueurs estiment également que des acteurs influents de la promotion musicale congolaise en Europe n’auraient pas été suffisamment associés à l’organisation.

Au-delà des aspects marketing, cette situation relance le débat sur l’évolution du paysage musical congolais. Koffi Olomide demeure une légende incontestable, auteur d’un répertoire qui a marqué plusieurs générations. Toutefois, les goûts du public évoluent, une nouvelle génération d’artistes occupe désormais le devant de la scène et les défis liés au remplissage des très grandes enceintes concernent aujourd’hui la plupart des artistes, même les plus prestigieux.

Il convient néanmoins de rester prudent avant de tirer des conclusions définitives. Une affluence en deçà des attentes pour un concert ne suffit pas, à elle seule, à affirmer qu’un artiste est en déclin ou qu’il a perdu son statut. Le succès d’un événement dépend de nombreux facteurs : stratégie de communication, calendrier, prix des billets, concurrence d’autres manifestations ou encore contexte économique.

Une certitude demeure : Koffi Olomide reste l’un des monuments de la musique congolaise et africaine. Comme toutes les grandes figures artistiques, il est confronté au défi de se réinventer pour continuer à séduire un public dont les attentes évoluent avec le temps. Ce concert pourrait ainsi ouvrir une réflexion sur la manière dont les légendes de la rumba adaptent leurs ambitions scéniques aux réalités actuelles de l’industrie musicale.

Par Thierry Bwongo

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Initiée par le sénateur Gérard Mulumba, dit « Gecoco », cette rencontre a également réuni la Première Dame, Denise Nyakeru Tshisekedi, aux côtés de nombreux fidèles, responsables religieux et autorités locales.

Placée sous le thème de l’unité, de la paix et de l’espérance, la cérémonie a été marquée par des prières en faveur de la République démocratique du Congo, de la stabilité des institutions, de la cohésion nationale et de la prospérité du pays.

Les intervenants ont appelé à renforcer les valeurs de solidarité, de vivre-ensemble et de responsabilité collective, tout en invoquant la bénédiction divine sur les dirigeants et les efforts entrepris pour le développement du pays.

À l’issue de la célébration, les participants ont renouvelé leur engagement à accompagner, par la prière et leur implication citoyenne, les initiatives visant à promouvoir le développement de Kinshasa et le bien-être de la population, en droite ligne avec la vision portée par le programme « Kinshasa Ezo Bonga ».

Par Aphy Nzanga

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Publié aux Éditions Alliance du Koongo et préfacé par Émile Gankama, l’ouvrage de 148 pages rassemble cinq nouvelles : Le cadavre m’a ravi ma femme, La blouse maculée, Le Temps des Remords, L’angoisse du dernier jour et Le Fossoyeur. À travers ces récits, Sylvain Elenga aborde les thèmes de la culpabilité, des blessures affectives, des choix de vie et des contradictions qui traversent la société congolaise contemporaine.

La nouvelle éponyme met notamment en scène Madoua, une jeune mère profondément marquée par une désillusion amoureuse, tandis que le personnage de Sibelle illustre les séquelles d’une relation de concubinage conflictuelle. À travers ces parcours, l’auteur invite le lecteur à réfléchir aux conséquences des décisions individuelles et aux fragilités des relations humaines.

Prenant la parole devant le public, Sylvain Elenga a expliqué que son ambition dépasse le simple récit littéraire. « Mon ambition, à travers ces écrits, n’est pas seulement de raconter des histoires, mais d’éveiller les consciences. Je souhaite pousser chaque lecteur à une profonde introspection sur nos comportements sociaux et sur les dérives qui fragilisent nos familles », a-t-il déclaré.

La rencontre s’est poursuivie par un échange avec le public autour du rôle de l’écrivain dans la société et de la contribution de la littérature africaine à la sensibilisation citoyenne. La séance s’est achevée par une dédicace des exemplaires de l’ouvrage, désormais disponible au prix de 10 000 francs CFA.

Par Wilfrid Lawilla Diankabakana

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Présentant le modèle baptisé « Dark Munyama », le directeur créatif de la maison, Alvin Junior Mak, explique avoir puisé son inspiration dans l’épopée des Léopards du Mondial 1974 ainsi que dans l’univers de la SAPE. Pour lui, au-delà de l’élégance vestimentaire, ce mouvement populaire congolais symbolise avant tout la détermination, l’ambition et la capacité à s’élever malgré les difficultés sociales. Une philosophie qu’il a souhaité retranscrire dans l’identité visuelle de l’équipe nationale.

Le choix du noir n’est pas anodin. Selon le créateur, cette couleur évoque la force, la résilience, la discipline et l’ambition, des valeurs qu’il associe aux joueurs congolais. Sobre et minimaliste, la silhouette a été conçue pour refléter l’image d’une équipe déterminée à écrire une nouvelle page de son histoire tout en respectant les codes de représentation d’une sélection nationale.

La pièce maîtresse est un costume croisé en crêpe de soie noire, doté d’une architecture à double col qui revisite les standards classiques du tailoring. Le col à revers, devenu une signature de la maison Jumak X Paris, est habillé d’un velours imprimé léopard. Ce motif, inspiré de l’animal emblématique de la sélection congolaise et profondément ancré dans plusieurs traditions culturelles du pays, renvoie aux notions de puissance, de courage et de résistance.

Pour compléter l’ensemble, la marque a imaginé le « Munyama Bag », un sac à la forme d’étoile symbolisant l’ambition et la quête d’excellence. Réalisé lui aussi en velours imprimé léopard, il intègre des éléments inspirés des tresses africaines traditionnelles afin de mettre en valeur le patrimoine culturel du continent et de la RDC.

À travers cette création, Jumak X Paris ne se limite pas à habiller les Léopards. La marque cherche à raconter une histoire : celle d’un peuple, d’une culture et d’une jeunesse qui aspire à la réussite. Dans un Mondial où chaque détail compte, cette tenue entend porter un message fort : celui d’une RDC fière de son identité, de son héritage et de son potentiel sur la scène internationale.

Par Thierry Bwongo

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Face aux polémiques suscitées par cette distinction, le ministre de la Communication et des Médias, Patrick Muyaya, a appelé à la retenue et à la hauteur. Selon lui, la reconnaissance accordée à Fally Ipupa s’inscrit dans une dynamique de « soft power » où chaque Congolais qui brille à l’international contribue à renforcer l’image du pays. Pour le porte-parole du gouvernement, le succès de l’artiste ne bénéficie pas uniquement à sa carrière personnelle, mais participe aussi au prestige culturel de toute la nation congolaise.

Dans cette logique, Patrick Muyaya a également cité plusieurs grandes figures de la musique congolaise, notamment Ferre Gola, Werrason et Koffi Olomidé, rappelant que chacun contribue, à sa manière, à faire rayonner la culture congolaise à travers le monde. Il estime que les rivalités artistiques, souvent très suivies par le public, doivent être perçues comme une saine concurrence créative plutôt qu’un facteur de division.

Le ministre reconnaît toutefois que ce type de reconnaissance officielle peut réveiller certaines frustrations dans un univers musical marqué par les egos et les sensibilités. Mais il insiste sur une limite à ne pas franchir : si les critiques et les divergences d’opinion restent légitimes dans une société démocratique, les attaques personnelles et les insultes ne devraient pas trouver leur place dans le débat public.

À travers cette séquence, le gouvernement tente aussi d’affirmer une vision plus large de la culture comme levier diplomatique et identitaire. Patrick Muyaya compare d’ailleurs le rôle du chef de l’État à celui d’un père de famille chargé de maintenir l’équilibre entre ses « enfants » culturels, dans un environnement où les passions populaires peuvent rapidement devenir politiques.

Au-delà de la polémique, cette décoration confirme une réalité : en RDC, la rumba n’est plus seulement une affaire de divertissement. Elle est devenue un symbole d’influence, de fierté nationale et de projection internationale. Avec Fally Ipupa, c’est toute la puissance culturelle congolaise que Kinshasa cherche aujourd’hui à mettre en avant sur la scène mondiale.

Par Didier Mbongomingi

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Portée par la Délégation Générale Wallonie-Bruxelles, cette initiative est organisée en partenariat avec les éditions Mabiki, l’Association des Jeunes Écrivains du Congo (AJECO), l’Union des Écrivains du Congo (UECO) ainsi que plusieurs acteurs du secteur culturel.

Cette édition 2026 revêt une dimension particulière puisqu’elle célèbre également les quarante ans de rayonnement culturel du Centre Wallonie-Bruxelles et de sa bibliothèque. Dans cet esprit de célébration et de liberté artistique, les organisateurs ont décidé de laisser le thème entièrement libre aux candidats.

Le concours est ouvert gratuitement à toute personne intéressée, avec une seule œuvre inédite autorisée par participant. Une catégorie spéciale est également prévue pour les élèves du secondaire et des humanités, afin d’encourager l’émergence de jeunes talents littéraires.

Les textes soumis devront respecter plusieurs critères techniques : format A4, police Times New Roman taille 12, pour une longueur maximale de huit pages ou 4 000 mots. Les œuvres devront rester strictement anonymes afin de garantir l’équité du processus de sélection.

Les candidatures seront envoyées uniquement par voie électronique aux adresses dédiées :

Adultes : prixzamenga@gmail.com

Élèves : prixzamengaeleves@gmail.com

Chaque dossier devra contenir deux fichiers distincts : l’œuvre anonyme et une fiche d’identification comprenant les coordonnées complètes du candidat. Pour les élèves, une autorisation parentale signée sera exigée.

La réception des manuscrits se poursuivra jusqu’au 31 juillet 2026 à minuit, heure de Kinshasa. Les lauréats seront dévoilés en septembre prochain lors de la Grande rentrée littéraire de Kinshasa.

Par Michel Luzolo

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